Transpersonal Psychology Blog

پارلمان جهانی ادیان که در سال 1893 در شیکاگو برگزار شد ، نقطه عطف رویدادی بود که آگاهی غربی ها را درباره مراقبه افزایش داد . این نخستین باری بود که شنوندگان غربی در خاک آمریکا آموزه های روحی آسیایی را از خود آسیایی ها دریافت می کردند . از آن پس سوامی ویوکاناندا مدی تیشن را به روح باوران و کارورزان اندیشه ی نو  در نیو هامپشایر آموزش دارد و با تلاش خود به تاسیس آشرام های ودانتایی گوناگونی در اکناف کشور ادامه داد . آناگاریکادارماپالا  در سال 1904 درباره مدی تیشن نراودای بودایی در هاروارد سخنرانی کرد . عبدل بها در گردشی 235 روزه در ایالات متحده اصول اسلامی بهایی را آموزش داد ، و سوین شاکو در گردش 1907 ، ذن و اصول ماهایانای بودایی را آموزش داد .

در آن زمان ، اندیشه ی ادیان تطبیقی در حکم جستاری آکادمیک در دانشگاه ها متداول شده بود . پیرو کتاب های مقدش شرق ، با ویرایش اف ، مکس مولر ، و بر گران های عمده از کتاب های مقدس تراوادا از انجمن متون پالی در انگلستان ، پس از سال 1900 مجموعه های شرقی هاروارد با ویراستاری چارلز راکول لانمن نمایان شدند . در این اثنا کنفرانس های کمبریج درباره ادیان تطبیقی که خانم البول در خانه اش در خیابان براتل درنزدیکی دانشگاه هاروارد برگزار کرد و مدرسه ی ادیان تطبیقی گرین آکر که سارا فارمر در پورتز ماوث نیوهامشایر اجرا کرد ، از اواخر دهه ی 1890 انگاره هایی درباره ی مدیتیشن برای نیو نیو انگلند ی های علاقه مند ارائه می کرد .

در طول سالهای 1920 ، فرهنگ عامه ی آمریکا با تمرین های مدی تیشن یوگی هندی پاراماهانسا یوگاناندا آشنا شد . گرجیف ، عارف گرجستانی که در سال های 1924 به ایالات متحده سفر کرده بود ، در دهه ی 1930 در عمل بشارت مدی تیشن را ، به مهاجران آمریکایی در پاریس اشاعه می داد . جوان هندی دوره دیده ای در یزذان خردی به نام جیشو کریشنا مورتی در همان هنگام به سراسر ایالات متحده سفر می کرد . کریشنا مورتی ساکن کالیفرنیای جنوبی ، در دهه 1940 به زودی با مهاجران سیاسی انگلیسی گریخته از جنگ اروپا ، مانند کریستوفر ایشروود ، جرالد هیرد ، و آلدوس هاکسلی ارتباط برقرار کرد که ایشان خود نویسنده و کارورز فنون مدی تیشن بودند .

در طول جنگ جهانی دوم ، هاکسلی ، هیرد و دیگران مرید استاد مدی تیشن ، سوامی پرابهاواناندا ، رییس انجمن ودانتای کالیفرنیای جنوبی شدند . ایشان همراه هم کتاب های تاثیر گذاری مانند ودانتا برای غرب را نوشتند و در انتشار عمومی متن هایی مانند اوپانیشاد های هندی و یوگا سوترا یاری رساندند . در این حین ، در ساحل شرقی ایالات متحده ، سوامی آخیلاناندا از بستون با روشنفکران برجسته ی دانشگاه در رشته روان شناسی ، فلسفه ، و دین ، مانند گوردوم آلپرت ، پیتر برتوچی ، ویلیام ارنست هاکینگ و جورج . اچ . ویلیامز پیوسته دیدار می کرد . محصولی از این ارتباط روان شناسی هندو (1946) نوشته ی آخیلاناندا با پیش گفتاری از گوردون آلپرت بود . متنی در باره ی فلسفه و روان شناسی مدی تیشن ودانتایی .

رویداد مهم دیگری که انگاره های آسیایی را به غرب شناساند از راه رسیدن هنریش زیمر ، ایدئولوژیست و دانشجوی سانسکریت ، در سال 1941 است که دوست و معتمد کارل گوستاو یونگ بود . زیمر ، ژوزف کمبل جوان ، اسطوره شناس تطبیقی و فلکلوریست ، را مورد توجه مؤسسه یتازه تاسیس بولینگن قرار داد . سرانجام ، این موسسخ برگردان انگلیسی مجموعه آثار یونگ ، همچنین کتاب های بی شماری از زیمر را به چاپ رساند که کمبل ان ها را در میان دیگر عناوین ویراسته بود . شاید تاثیر گذار ترین محصول این تلاش ویرایش بولینگن از یی چنگ یا کتاب دگرگونی های چینی بود . یی چنگ کتاب غیب گویی تائویی بود که در تاریخ مذهبی چین به عنوان یکی از چهار اثر بزرگ کلاسیک کنفسیوسی مورد احترام بود . این اثر با برگردان ریچارد ویلهم و پیش گفتاری از یونگ ، همچنان به بهره رسانی به جمعیتی بسیار ، از زمان نخستین انتشارش در سال 1947 ادامه داده است .